◆열린글터◆

智異山龍遊洞龍遊潭을 찾아서
(陜川郡 三嘉面 下板里를 거쳐)

朴 永 濟
(南冥學釜山硏究院長)

1999年 2月 어느날 智異山 嚴川江 에 南冥先生의 遺蹟(杖 之所)이 있다는 말을 듣고 이곳을 찾기로 計劃을 세웠다. 數年 前부터 曺理事長과는 陜川郡 三嘉面 下板里 南冥先生의 고장을 찾으려고 벼르고 있던 중 龍遊洞 遺蹟이 화제에 올라 이번에 실행키로 결심하고 회원을 모으니, 曺昌淳, 曺益煥, 曺海湜, 曺信鎬, 조규석, 李炳壽, 許敬久, 朴泰信, 이상순, 이상철, 강석엽, 朴泳喆, 朴永濟 등 13명이 되었다.

이들은 1999년 3월 10일 아침 8시에 모여 소형차로 一路 三嘉面 下板里로 향해 출발하였다. 中途에 宜寧郡 大義 고개길에서 잠깐 휴식하고 곧 三嘉面 外兎里 雷龍亭을 左로 바라보면서 三嘉邑을 거쳐 下板里 枝洞에 도착하였다. 前日 里長 조흥훈씨와 연락이 되어 있어 우리 일행을 반갑게 맞아 주었다. 잠시 서로 인사를 마치고 이곳 상황을 물어봤다. 南冥先生의 古家의 위치와 史蹟 등 기타 참고사항을 질문하였으나 이 분은 잘 몰랐다.

마을 산 기슭에 수백 년 된 石碑가 이끼투성이로 서 있고 산 아래에 屛山齋가 있었다. 枝洞마을은 東向이고 골이 좁은 山村이었다.

우리 일행은 里長 曺氏의 안내로 先生의 先塋 墓地를 參拜키로 하였다. 現地는 山勢가 아주 아름답고 溫和하였다. 風水地理를 잘 모르는 나의 검은 눈에도 主山의 흐름이 기운차고 곱게 뻗어 따스하고 아름답게 墓자리를 만들고 左右靑龍白虎도 二重으로 되었고 案山의 봉우리들이 옹기종기 모여서 山勢의 美가 極致에 이르러 偉人이 날만한 明堂으로 느껴졌다.

墓所 中央에는 曾祖父님 윗쪽에 祖父님 아래쪽에 父判校公之墓所였는데 近者에 세운 石碑가 있고 옛 石碑도 옆에 있었다. 先生이 지으신 先考通訓大夫承文院板校墓碑銘幷序가 있는데 그 銘만을 記錄하여 참고토록 한다.

 

우리 일행은 술과 안주를 올려서 參拜하고 下山길에 母夫人 李氏墓所도 參拜하였다. 마을에 돌아와서 齋室(屛山齋)에 들러 잠시 휴식 하였는데 필자의 소견으로는 先生誕辰五百周年記念事業의 일환으로 이 齋室을 增築하고, 앞 庭園을 千坪 내지 二千坪 정도 넓혀서 美化丹粧하고, 그 中央에 先生의 生長過程 등 行狀을 상세히 記錄하여, 石碑를 竪碑하고, 행정당국과 협의하여 地方文化財로 지정육성하여 聖域化하여 先生의 道學精神 振作에 힘쓰면, 이곳은 明堂이므로 지방인들의 만남의 장소가 될 수 있고, 야외 결혼식장으로도 널리 이용될 것으로 생각되었다. 이곳은 先生이 태어나신 고장으로 어린 시절 놀고 공부하신 곳, 즉 고향이다. 先生詩 嘉樹三巢寒鵲居 詩中 三巢의 한 곳이다. 故로 적당한 명칭으로 地方文化財 指定을 강력히 주장한다. 이곳은 先生 후손들의 첫 고향이고 德山은 第二의 故鄕이다. 그리고 下板里 枝洞을 槪觀하면, 先生의 詩 '頭流十破死牛脅' 즉, '죽은 소 갈비뼈 같은 智異山을 열 번이나 찾았다.' 곧 永住를 智異山 쪽으로 정하려고 하신 것을 斟酌할 수 있었다.

우리 일행은 曺里長과 作別人事를 마치고 一路 山淸郡 丹溪를 지나 泰山·둥칠山 중턱을 달려 山淸邑에 이르러 景湖江을 左로 하고 生草에 이르렀다. 여기서부터는 嚴川江(28㎞) 맑은 물 경치 좋은 풍경을 右로 하고 疾走하여 王山下의 駕洛國 마지막 王인 九衡王의 石陵을 參拜하고 이번에는 嚴川江을 左로 하고 一路에 萩城洞 德泉山莊으로 향하였다. 여기서 휴식을 취하고 午料를 마치기가 바쁘게 오늘의 목적지 龍遊洞 龍遊潭으로 향했다.

이곳은 朴泰臣 里長의 고향으로 쉽게 龍遊潭을 찾을 수 있었다. 일행은 하차하여 쇠줄다리를 건너 현장에 도착하였다. 이곳이 바로 龍遊潭으로 함양군 마천면 智異山 북쪽에 위치하고 있는 경치가 수려하고 아름다운 嚴川江 龍遊洞 龍遊潭으로 歷史가 있는 큰 沼였다. 先生의 杖 之所는 넓은 바위로 二十餘名이 앉을 수 있는 암반으로 正面에 높이 솟은 큰 바위에 文貞公南冥曺先生 文愍公濯纓金先生 文獻公一 鄭先生의 順으로 (右에서 左로) 杖 所라는 큰 글자가 陰刻되어 있고, 그 옆에 寒沙姜先生大遂詠歸所란 글자도 있었다. 옆 바위에는 文忠公 畢齋金先生의 刻字도 보였다.

筆者는 先師에 默念을 올리고, 100m가 넘어 보이는 산더미 같은 바위를 자세히 뒤져서 先生의 遺蹟을 찾으려고 나섰다. 큰 바위를 오르니 산채 캐러갔던 5∼6명의 女人들이 나를 보고 “할아버지 그 바위에 오르면 위험하니 안됩니다”라고 외쳤는데, 나는 “고맙소. 이것 쯤은 손바닥과 배만 바위에 착 붙이면 오를 수 있소” 하고 그 큰 바위를 올랐다. 그리고 그 수많은 바위틈을 면밀히 살폈으나 목적은 달성치 못하고 바위 위에서 쉬고 있는데, 許道峰 兄이 찾아와서 “다들 내려 가는데……”라고 빨리 가자고 재촉하였다. 그러나 “이 기회를 놓치면 안되네”하고 여기저기 흔적을 찾아 봤으나 실패하고 같이 산으로 올라 산길을 따라서 내려왔다. 오면서 나는 年前 金剛山 萬物相 九龍淵 等을 보았지만 그에 못지 않은 이 좋은 靜境을 讚美하면서 先師에 대한 追慕의 情에 넘쳐, 뒤돌아보고 또 돌아보면서 다음 기회에 다시 한 번 오기로 작심하고 일행들과 합쳤다. 그곳에는 마을 사람들이 모여 있어서 같이 相面人事를 하고 智異山 맑은 약수로 빚은 청주 막걸리 한 잔을 나누고, 후일 다시 오기를 약속하면서 인정깊은 마을 사람들과 작별하고 차에 올랐다.

그런데 이곳 龍遊潭은 先生의「遊頭流錄」에 依하면, 세 번이나 오셨다고 되어있다.

이 龍遊潭은 嚴川江 중간쯤 위치하고 있다. 그 아름다운 경색은 주변 환경과 더불어 絶景이므로 이곳에 와서 詩 한 首가 없을 수 없다고 절감하였는데, 先生의 저 유명한「頭流山兩湍水」를 이곳에서 읊은 것이 아닌가 짐작된다. 鄭在景氏의『鄭汝昌硏究』에는 이곳에서 그 時調가 이루어졌다고 되어있다. 그러나 이 時調에 여러 설이 많아 兩堂水 등 異論이 紛紛하다.

이 時調는 “頭流山 兩湍水를 예듣고 이제보니, 桃花뜬 맑은 물에 山影조차 잠겼어라. 아희야 武陵이 어디엔가, 나는 여기인가 하노라”로 되어 있다. 이 詩의 兩堂水를 兩湍水로 인정하면 이 兩湍水는 智異山 帝釋峯을 基点으로 韓信溪谷 百武洞溪谷을 흐르고 또 한 줄기는 天王峯을 基点으로 굳골 七仙溪谷을 거쳐 萩城洞으로 흐르는 湍水이다. 이 湍水가 詩中의 兩湍水가 아닐런지 ……

桃花뜬 맑은 물은 이 嚴川江 兩岸이 山으로 아름드리 소나무, 이름 모를 雜木 속에 桃花꽃, 山櫻꽃, 돌배꽃과 이름 모를 산꽃들이 여기저기 수없이 피어 點綴되어 있는데, 이것들이 바람에 떨어져 강물에 떠내려와 壯觀을 이루었다고 想像된다. 또 그 맑은 물에 산그림자도 잠겨 물 속에도 산이 있다. 이는 지금이나 예나 변함이 없는데 五百年前에는 原始林時代로 더욱 좋았음을 상상해 본다. 이 頭流山詩調는 金一根氏의「頭流山歌의 作者와 定本考」를 참고하시기를 권한다.

이 龍遊潭 큰 아스팔트길 옆에 南冥先生 等 杖 之所라는 표시판이 세워졌으면 더욱 좋을 것이다.

順序가 거꾸로 되었으나 三嘉面 兎洞에는 五百周年記念事業의 一環으로 文獻에 의한 鷄伏堂을 復元하고 그 歷史를 기록한 石碑를 竪碑하였으면 하는 생각 간절하다.

끝으로 筆者도 이 龍遊潭을 覲參하고 先師에 대한 追慕의 情에 넘쳐 다음과 같이 拙作을 읊어 봤다.

 

覲參龍遊潭

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